Deutschordensstaat

 

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März und des französisch-spanischen Vertrag vom Jahrhundert wanderte eine Gruppe der zu den Turkvölkern gehörenden Oghusen , die Seldschuken, aus der heutigen Kasachensteppe nach Transoxanien ein und nahm die Gegend um den Fluss Syrdarja und den Aralsee in Besitz. Insbesondere in der Anfangszeit stand die herrschende islamische Minderheit in den neu eroberten Gebieten einer nicht-islamischen Mehrheit gegenüber. Jahrhundert begannen die Iberischen christlichen Königreiche mit der Reconquista , um Al-Andalus von den Mauren zurückzugewinnen. Die politische und wirtschaftliche Dominanz Europas im

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Ab agierte er zunehmend unabhängig von der Zentralverwaltung und gründete letztlich die Dynastie der Ichschididen. Den Fatimiden gelang es schon unter dem Ichschididenherrscher Abu l-Fawaris Ägypten zu erobern und den letzten Vertreter der kurzlebigen Dynastie, den zwölfjährigen Abu l-Fawaris, zu stürzen.

Unter seinem Sohn al-Qa'im bi-amri 'llah begann die Eroberung des westlichen Maghrebs. Nachfolger des verstorbenen zweiten Fatimidenherrschers wurde Ismail al-Mansur — Bei Kairouan entstand mit al-Mansuriya eine neue Residenz. Sie ist bis heute ein sunnitisches Zentrum, und eine der bedeutendsten Universitäten der islamischen Welt. Unter Al-Hakim — verschärfte sich die vorher tolerante Haltung der ismailitischen Fatimiden gegenüber Nichtmuslimen deutlich.

So wurden öffentliche Kulthandlungen der Christen und Juden ebenso wie der Genuss von Alkohol untersagt. Aus dieser entwickelte sich später die Religionsgemeinschaft der Drusen. Den Höhepunkt ihrer Macht erreichten die Fatimiden unter al-Mustansir — , als ismailitische Missionare im Jemen die Macht ergriffen und die Abbassiden in Bagdad kurzzeitig ihre Machtposition verloren. Die Eroberung von Jerusalem durch die Kreuzfahrer während des Ersten Kreuzzugs und die Gründung des Königreichs Jerusalem konnten die Fatimiden nicht mehr verhindern.

Nach erfolglosen Rückeroberungsversuchen Schlacht von Ramla gerieten sie ab zunehmend unter den militärischen Druck der Kreuzfahrer. Auch wenn mit dem Erstarken der orthodoxen Sunniten vor allem im Iran seit dem Jahrhundert ihr Einfluss geringer wurde, bestanden die ismailitischen Gemeinden auch nach dem Ende der Fatimidendynastie fort.

Schon Anfang des Jahrhunderts spalteten sich in Ifriqiya die Ziriden ab, die zum sunnitischen Islam zurückkehrten und den abbasidischen Kalifen in Bagdad anerkannten. Die Ziriden konnten sich nur noch an der Küste halten bis Die Ayyubiden waren eine islamisch-kurdische Dynastie, welche unter Saladin gegen die christlichen Kreuzfahrer kämpfte. Die Ayyubiden beherrschten Ägypten bis ca. Mamluken , auch Ghilman , waren in viele islamisch beherrschte Gebiete importierte Militär sklaven türkischer Herkunft.

Auch verschiedene Herrscherdynastien, welche von solchen ehemaligen Militärsklaven gegründet wurden, werden als Mamluken bezeichnet. So gelangten Mamluken im Jahre in Ägypten an die Herrschaft, dehnten diese zehn Jahre später auch auf die Levante aus und konnten sich ab sogar erfolgreich gegen die Mongolen behaupten. Jahrhundert begannen die Iberischen christlichen Königreiche mit der Reconquista , um Al-Andalus von den Mauren zurückzugewinnen. Im Dritten Kreuzzug gelang es nicht, Jerusalem zu erobern, dennoch existierten die Kreuzfahrerstaaten noch einige Jahrzehnte weiter.

Der Vierte Kreuzzug erreichte die Levante nicht, sondern richtete sich stattdessen gegen Konstantinopel. Hierdurch wurde das Byzantinische Reich weiter geschwächt. Nach heutigem Verständnis übten die Kreuzzüge, die letztlich nur einen kleinen Teil der islamischen Welt direkt betrafen, eine vergleichsweise geringe Wirkung auf die islamische Kultur an sich aus, erschütterten aber nachhaltig das Verhältnis zwischen den christlichen Gesellschaften Westeuropas und der islamischen Welt.

Jahrhundert wanderte eine Gruppe der zu den Turkvölkern gehörenden Oghusen , die Seldschuken, aus der heutigen Kasachensteppe nach Transoxanien ein und nahm die Gegend um den Fluss Syrdarja und den Aralsee in Besitz. Gegen Ende des Jahrhunderts waren die Seldschuken zum Islam übergetreten. In den Auseinandersetzungen zwischen den türkischen Karachaniden und den persischen Samaniden dienten Oghusen als Söldner in den Armeen.

Diogenes und leitete somit die türkische Besiedlung Anatoliens ein. Unter direkter Verwaltung durch die Seldschuken standen die Gebiete der Dschazira , Nordsyrien, bis hin nach Choresmien und an den Amudarja , in wechselnd starker Abhängigkeit standen turkmenische Gruppen in Anatolien, die mittelasiatischen Gebiete der Karachaniden , während die Fatimiden aus dem südlichen Syrien und Palästina dem alten Bild al-Scham verdrängt wurden.

Erfolgreiche Feldzüge wurden auf der arabischen Halbinsel bis in den heutigen Jemen geführt. Die Loyalität der Verwaltungsbehörden sicherte er sich, indem er die Ämter mit seinen zahlreichen Söhnen und Verwandten besetzte.

Die Regierung sollte die Untertanen einerseits in Ehrfurcht versetzen, andererseits musste der Herrscher die Traditionen der weiterhin nicht-sesshaften Turkmenen berücksichtigen, die nach der Tradition der Steppenvölker seine wichtigsten Unterstützer waren. Schon Toghrul erkannte, wie andere islamische Herrscher vor ihm, die Bedeutung eines stehenden Heers, das sie neben ihren turkmenischen Unterstützern unterhielten, die jeweils bei Bedarf herbeigerufen werden mussten.

Finanziert wurde die Armee durch Landzuteilung Iqta , aber auch durch Steuern. Als die Macht der Seldschukensultane im Jahrhunderts Mittelasien und den Iran. Die zu Beginn des Jahrhunderts aufstrebenden Osmanen bereiteten dem letzten Seldschuken-Sultanat in Konya ein Ende.

Nachbarprovinzen waren in islamischer Zeit Chorasan und Transoxanien. Schon wurde Choresmien von den Arabern unterworfen und islamisiert.

Jahrhundert erlebte das durch ein ausgefeiltes Bewässerungssystem fruchtbar gemachte Land, dessen Städte günstig an den Handelswegen zwischen den islamischen Ländern und der zentralasiatischen Steppe lagen, eine Zeit wirtschaftlicher Stärke.

Die gleichzeitige politische und militärische Schwäche der Karachaniden und der Seldschuken ermöglichte es den Choresm-Schahs aus der Dynastie der Anuschteginiden ein mächtiges Militärreich zu errichten. Bis waren alle nichtindischen Gebiete des zerfallenen Ghuridenreiches — im Wesentlichen das heutige Afghanistan mit den Städten Balch , Termiz , Herat und Ghazni — erobert.

Zudem mussten die nasridischen Herrscher von Sistan die Oberhoheit der Anuschteginiden anerkennen. Der Choresm-Schah fühlte sich sogar mächtig genug, in einen offenen Konflikt mit dem Abbasidenkalifen an-Nasir einzutreten.

Nach begannen sie unter Baiju von Aserbaidschan aus weitere Gebiete des Nahen Ostens zu erobern. Gemeinsam mit georgischen und armenischen Kräften eroberten sie Erzurum. Dezember eroberte Hülegü die Assassinenfestung Alamut , nördlich von Qazvin.

Im Januar eroberten die Mongolen Aleppo und Homs. Fortan bildete der Euphrat die Grenze zum Mamlukensultanat. Während seiner Herrschaft hatte das durch Ackerbau und Handel gestiegene Einkommen das Machtgleichgewicht zwischen den Steppenbewohnern und den Siedlern verschoben, so dass die Zentralherrschaft schwieriger aufrechtzuerhalten war.

Somit war neben der Goldenen Horde , dem mongolischen China der Yuan-Dynastie und dem Tschagatai-Khanat ein weiteres mongolisch beherrschtes Reich entstanden. Hülegü musste sich zunächst mit Berke Khan auseinandersetzen, unter dem Ende ein Heer der Goldenen Horde in den Kaukasus vorgedrungen war.

Merke war zum Islam übergetreten und schloss nun eine Allianz mit den Mamluken. Die beiden gegensätzlichen Allianzen bestanden während der gesamten Herrschaft der Ilchane fort. Hülegü musste auch Revolten im Inneren seines Reiches befrieden. All dies machte es der Zentralregierung schwierig, die Finanzmittel einzusammeln, die sie für den Erhalt der Macht brauchten.

Durch den Tod Abaqas konnte ein erneuter Feldzug nach Westen nicht mehr stattfinden, und die Expansion des Ilchanats war im Westen beendet. Der in einem offiziellen Akt begangene Übertritt sicherte Ghazan die Loyalität der mongolischen Truppen, von denen sich viele bereits zum Islam bekehrt hatten. Er unterhielt diplomatische Beziehungen sowohl zu den Mamluken als auch zu den europäischen Mächten.

Sein Versuch, die heiligen Stätten des Islams unter seine Herrschaft zu bringen, scheiterte jedoch am Widerstand der Mamluken. Weder Gesandten noch Militär war es gestattet, sich nach Belieben dort einzuquartieren. Zu ihren Unterhalt wurde den Soldaten Land entsprechend ihrem Rang zugeteilt. Ghazans Nachfolger war sein Bruder Charbanda, der nach seinem Regierungsantritt — nach traditionellem mongolischem Ritus — am Juli den Namen Öldscheitü annahm. Er wandte sich der Zwölfer-Schia zu, ohne diese Richtung des Islams jedoch in seinem Herrschaftsgebiet durchzusetzen.

In seine Regierungszeit fiel eine Periode relativer politischer Ruhe, so dass er im Frühjahr an den französischen König Philipp den Schönen schreiben konnte, er habe das Mongolenreich wiederhergestellt. Öldscheitüs Nachfolger wurde sein zwölfjähriger Sohn Abu Sa'id reg. Nach Abu Sa'ids Tod zerfiel das Ilchanat. Einzelne Provinzen gewannen ihre Selbständigkeit unter eigenen Herrscherdynastien, von denen die bedeutendsten die Tschobaniden im persischen Irak und Aserbaidschan , die Dschalairiden im arabischen Irak , die Kartiden im östlichen Chorasan , die Muzaffariden in Südpersien und die Sarbadaren im westlichen Chorasan waren.

Bayezid wurde gefangen genommen und starb in mongolischer Gefangenschaft. Während Timurs Feldzüge zu erheblichen Zerstörungen führten, wurde die Hauptstadt Samarqand prächtig ausgebaut und durch die Förderung von Kunst und Kultur zu einem bedeutenden Kulturzentrum in Mittelasien. Unter den Timuriden kam es zu einem erheblichen kulturellen Aufschwung in Mittelasien und Chorasan.

Es vermischten sich die turkomongolischen Traditionen mit der iranisch-islamischen Kultur. Es entstand Literatur in Persisch und Tschagataisch , den beiden linguae francae der timuridischen Elite, sowie in Arabisch , der traditionellen Sprache der islamischen Welt.

In Herat ist der Musalla-Komplex zu nennen. Der Gegensatz zwischen dem osmanischen Sunnismus und der unter den persischen Safawiden als Staatsreligion eingeführten Schiismus prägte die Politik und Geschichte beider Reiche. Der Namensgeber Osman I. Da Istanbul — im Gegensatz zu anderen Städten — nach nie wieder erobert und geplündert, und die Sultansresidenz nie zerstört wurde, sind die Dokumente weitestgehend erhalten und werden immer eingehender erforscht.

Jahrhundert mit dem Russischen Reich. Durch die ununterbrochen intensiven politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Beziehungen ist die Geschichte des Osmanischen Reichs mit derjenigen Westeuropas eng verbunden. Im Laufe des Jahrhundert erlitt das Reich in Auseinandersetzungen mit den europäischen Mächten sowie durch nationale Unabhängigkeitsbestrebungen in seinen europäischen Kernlanden erhebliche Gebietsverluste.

Sein Territorium verkleinerte sich auf das europäische Thrakien sowie auf Kleinasien. Ihr Begründer, Schah Ismail I. Diese besiegten die Safawiden in der Schlacht bei Tschaldiran und eroberten die Hauptstadt Täbris. Auch der Nachfolger Ismails, Tahmasp I.

Während er Chorasan behaupten konnte, gingen der Irak und Aserbaidschan nach an die Osmanen verloren. Unter ihm konnte Bahrain besetzt werden. Damit gerieten die schiitischen Wallfahrtszentren Nadschaf und Kerbela wieder unter persische Kontrolle. Unter den Nachfolgern von Abbas I. Unter Schah Abbas II. Enge Handelskontakte entstanden mit den europäischen Seemächten England und Holland. Jahrhunderts kam es unter Sultan Husain — zum wirtschaftlichen Niedergang.

Da gleichzeitig die Sunniten im Reich zwangsweise zum schiitischen Islam bekehrt werden sollten, brach ein Aufstand der paschtunischen Ghilzai aus. Diese eroberten Isfahan und setzen den amtierenden Schah ab. Diese neue Hotaki-Dynastie konnte sich nur einige Jahre halten. Sein Nachfolger Tahmasp II. Doch blieben Tahmasp II. Nadir Schah stürzte die Dynastie. Jahrhunderts immer wieder in kriegerische Auseinandersetzungen verwickelt. In den Osmanisch-Safawidischen Kriegen — , — und — ging es nicht nur um Gebietsstreitigkeiten in Kleinasien , Mesopotamien und dem Kaukasus , sondern auch um die religiösen Gegensätze innerhalb des Islams: Das Mogulreich bestand von bis auf dem indischen Subkontinent.

Auf dem Höhepunkt seiner Macht im Jahrhundert umfasste das Mogulreich fast den gesamten Subkontinent und Teile des heutigen Afghanistans. Als bedeutendster Mogulherrscher gilt Akbar I. Sein Territorium ging in Britisch-Indien auf. Jahrhundert entstanden in verschiedenen Teilen der islamischen Welt reformorientierte Gruppierungen in Form lokaler Netzwerke um einzelne Gründerpersonen. Mit genauerer Kenntnis der Quellenlage gewinnen Forschungsansätze an Bedeutung, die schon im Jahrhundert Reformbemühungen aus religiösen und gesellschaftlichen Herausforderungen heraus entstehen sehen, ohne dass zu dieser Zeit schon eine intensive intellektuelle Auseinandersetzung mit Westeuropa stattgefunden hätte.

Die regionalen inner-islamischen Reformbestrebungen sind in der politischen Geschichte des Islams vor allem deshalb bedeutsam, weil sich heutige neofundamentalistische und terroristische Vereinigungen teilweise auf die Gründer dieser Bewegungen berufen. Ihr bedeutendster Vertreter war Ahmad ibn Idris al-Fasi — Einige seiner Schüler verbreiteten seine Lehren zunächst als Idrisiyya.

Er stellte fest, dass der Vollzug einer Hadd-Strafe , die auch heute wieder im Fall von Amina Lawal und Safiya Hussaini in Nigeria zu Empörung führte, sowohl vom Eingeständnis des Schuldigen als auch von einem formalen Gerichtsurteil abhänge. Eine Person dürfe nicht als abtrünnig vom Islam verurteilt werden, solange sie dies nicht selbst explizit von sich behaupte und öffentlich kundgetan hätte.

Von der Zentrale in Al-Baida im südwestlichen Libyen aus, weitab vom Einfluss der osmanischen oder französischen Behörden, verbreitete sich die Sanusiya vor allem in der Kyrenaika und in anderen Regionen Libyens. Seine eigene Lehre basierte auf dem Gedanken der Einheit, nicht nur des Bekenntnisses, sondern auch der sozialen Realität. Der Pakt zielte auf die Errichtung eines Staates ab.

Die Islamische Weltliga hat den Auftrag, wahhabitisches Gedankengut weltweit zu verbreiten. Usman dan Fodio — war ein militärischer und religiöser Anführer der Qadiriyya - Tariqa aus dem Volk der Fulbe.

Er trat zunächst als religiöser Reformer auf und widmete sich einer reineren Form des Islams. Seiner Meinung nach litt die Gesellschaft seiner Zeit an einer falschen Ausübung des Islams und an sozialer Ungerechtigkeit. Als Herrschaftssitz wählte er die Stadt Kano. Seit dem frühen Jahrhundert bis zur grundlegenden Neuordnung nach dem Ersten Weltkrieg waren es vor allem drei Zentren, die die islamische Gesellschaft des Nahen Ostens prägten: Die gesellschaftliche und politische Ordnung im Osmanischen Reich und Ägypten waren in einem über nahezu drei Jahrhunderte gewachsenen Prozess auf dem Boden osmanisch-islamischer Werte und Gebräuche entstanden.

Das politische System des Reiches war nie statisch oder in allen Regionen einheitlich, in dieser langen Zeit hatte sich in den einzelnen Regionen jedoch ein gemeinsames Verständnis der grundsätzlichen Ziele der osmanischen Herrschaft und der Art und Weise ihrer Ausübung herangebildet. Jahrhunderts befand sich das Osmanische Reich erneut in einem Reformprozess. Die Unterbrechung und letztliche Zerstörung der gewachsenen Herrschafts- und Gesellschaftsstrukturen während und nach der Reformära brachte erneut tiefe und desorientierende Einschnitte für die Völker des Nahen Ostens.

Erst mit zunehmender Zahl europäisch ausgebildeter Verwaltungsbeamter und militärischer Anführer beschleunigte sich der Wandlungsprozess und griff über rein militärische Aspekte hinaus in weitere Bereiche des öffentlichen Lebens über. Einzelne Personen standen diesen Veränderungsprozessen kritisch gegenüber, oder wünschten sich zumindest, sie seien besser vereinbar mit den Grundsätzen und Bräuchen islamischen Lebens.

Unter diesen ragen im Jahrhundert der osmanische Sultan Abdülhamid II. In Ägypten verbreitete Muhammad Abduh seine Ideen und verbreitete sie über die Druckerpresse in der gesamten islamischen Welt. Die durch das gedruckte Wort eingeleitete Ära der Massenkommunikation brachte auch die eher säkularen Ideen des Islamischen Erwachens hervor. Im Osmanischen Reich gelangten die in den modernisierten Bildungseinrichtungen ausgebildeten Jungtürken, überwiegend Militäroffiziere und Verwaltungsbeamte, an die Macht und versuchten, ihren Staat zu reformieren und somit zu retten.

Im Iran kam es —11 zur Verfassungsrevolte. Fast ein Vierteljahrhundert lang waren die Leiter dieser Länder danach damit beschäftigt, ihre volle Unabhängigkeit von Europa zu erlangen und neue Identitäten für ihre Staaten zu finden.

In der Zeit zwischen den Weltkriegen waren die vorherrschenden Ideologien der Regionalismus, der panarabische Nationalismus, sowie die Vorstellung von einer islamischen Solidarität.

Im Zuge des Siebenjährigen Krieges gewann die britische Ostindien-Kompanie in der Schlacht bei Plassey die Oberhand über Frankreich und ergriff die Herrschaft über Bengalen , wo sie die Steuereinnahmen des Mogulherrschers für sich beanspruchte.

Die Kompanie setzte einen Generalgouverneur ein und reformierte die Verwaltung. Ab war die Kompanie die dominante Macht in Indien, bis sie nach dem Sepoy-Aufstand von aufgelöst wurde. Jahrhunderts Malaysia vollständig unter kolonialer Herrschaft stand.

Im nahen Indonesien hatte die Niederländische Ostindien-Kompanie seit dem Jahrhundert den Gewürzhandel beherrscht und ihren Einfluss bis zu Beginn des Jahrhunderts auf den gesamten malaiischen Archipel ausgedehnt.

Die Philippinen waren seit dem Bis zum Ende des Jahrhunderts hatte das Reich die Gebiete des heutigen Turkmenistan , Kirgisien und Tadschikistan unter seine Herrschaft gebracht.

Seit der Mitte des Frankreich besetzte Syrien und den heutigen Libanon. Der Ausbau neuer Verkehrswege und Kommunikationsnetze Dampfschifffahrt , Bau des Sueskanals , Ausbau des Eisenbahn - und Telegrafennetzes , obwohl primär durch das wirtschaftliche und politische Interesse der Kolonialherren motiviert, eröffnete sich zugleich die Möglichkeit einer schnellen und intensiveren Kommunikation zwischen den einzelnen Regionen der islamischen Welt.

Der ab dem frühen Jahrhundert in der islamischen Welt aufkommende Buchdruck und vor allem das Zeitungswesen trugen zur massenhaften Verbreitung von Ideen und Informationen ebenfalls bei.

Dies bereitete letztlich den Boden für eine neue reformorientierte Strömung innerhalb des Islams. Das Netz der Handels- und Transportwege wurde ausgebaut. Jahrhunderts kam die Dampfschifffahrt auf, im November eröffnete der Sueskanal.

Nur wenige Jahre später wuchs auch das Eisenbahnnetz. Sie ermöglichten gleichzeitig beispielsweise einer steigenden Zahl von Pilgern den Haddsch nach Mekka, [83] intensivierten somit auch die Kontakte zwischen den einzelnen, jetzt unter Kolonialherrschaft stehenden Ländern.

Parallel zu den Verkehrsnetzen, meist entlang der Eisenbahnlinien geführt, entwickelte sich auch die Telegrafie. Eine wesentliche Rolle in der kulturellen Entwicklung Europas spielte der Buchdruck , da er die massenhafte Verbreitung von Informationen ermöglichte und somit dafür sorgte, dass neue Ideen und Informationen sich sehr rasch und weit verbreiten konnten. Der Buchdruck wird als eine der Triebkräfte für die Epoche der Renaissance sowie für das Zeitalter der Aufklärung angesehen, und spielte — trotz der fast gleichzeitig einsetzenden Zensur — eine wichtige Rolle beim Aufstieg des Bürgertums.

Demgegenüber verbreitete sich der Buchdruck in der islamischen Welt eher spät und zögerlich. Nach dem Alhambra-Edikt vom Lediglich von der jüdischen Saloniki , Adrianopel , Belgrad , Smyrna sowie der griechischen und armenischen Gemeinschaft wurde der Buchdruck in den jeweiligen Alphabeten betrieben.

Das Drucken religiöser Schriften blieb weiterhin untersagt. Der Buchdruck gewann erst wieder im frühen Die Hofkanzlei des Osmanischen Reiches stellte jedoch bis zu dessen Ende sämtliche amtlichen Dokumente in kalligrafischer Handschrift aus.

Napoleon Bonaparte führte auf seiner Ägyptischen Expedition — einige Druckerpressen mit, um seine Proklamationen drucken zu lassen. Schon um publizierte eine muslimische Presse in Kairo Lehrbücher.

Nach kurzem Widerstand nutzte auch die al-Azhar-Universität die neue Technik, was Kairo zu einem der Zentren des islamischen Buchdrucks machte. Mekka erhielt eine Druckerpresse. Es entwickelte sich aber eine neue Art islamischer Gelehrsamkeit und religiöser Autorität, deren Ansichten vor allem in den immer zahlreicher erscheinenden Zeitungen diskutiert wurden, und die Mitte des Jahrhunderts mit den Programmen zur Massenbildung noch an Bedeutung gewinnen sollte.

Jahrhunderts waren die einst stolzen Reiche der islamischen Welt weitgehend in der Hand europäischer Kolonialmächte. Zum bleibenden Erbe des Kolonialismus gehört die Neuordnung des Gebiets der islamischen Welt nach Nationalstaaten innerhalb international anerkannter Grenzen. Die Grenzen von Gebieten, die seit alters her unter der Herrschaft eigener Dynastien standen, wie Marokko, Algerien, Ägypten, Arabien, Iran oder Afghanistan, wurden während oder im Verlauf der Kolonialzeit genauer festgelegt.

Die Grenzen der Mehrzahl der in der Organisation für Islamische Zusammenarbeit vertretenen Staaten wurden zwischen Kolonialmächten ohne Beteiligung der betroffenen Bevölkerung ausgehandelt.

Die Teilung zwischen Irak und Syrien ignorierte ebenfalls die geschichtliche Zusammengehörigkeit dieser Region. Am persischen Golf wandelte die britische Kolonialherrschaft historische Weiderechte in Besitzrechte für örtliche Stämme um, und konnte sich so deren Loyalität sichern.

Danach galten diese Länder und ihre Bodenschätze als Eigentum der regierenden Fürstendynastien. Die nicht-arabischen Länder der islamischen Welt konnten sich — wie im Iran, der Türkei, Indiens, Indonesiens, oder Malaysias — meist auf eine genauer abgrenzbare sprachliche oder geschichtliche Tradition beziehen, die es ihnen leichter machte, eine nationalstaatliche Identität zu entwickeln.

In den arabischen Ländern war dies nicht der Fall. Dennoch sollten Versuche während der 50er bis 70er Jahre des Jahrhunderts scheitern, einzelne Nationalstaaten als Föderation oder echte Union zu vereinen: Eine eher an der Moderne orientierte, sowie eine traditionalistische, von der Moderne weniger beeinflusste Denkrichtung. Als Vermächtnis der Reformbewegungen des Diese beiden Konzepte prägen die Politik und Identität der islamischen Länder bis in die heutige Zeit.

Hierbei waren drei gegensätzliche Konzepte wirksam:. In unterschiedlicher zeit- und ortsgebundener Ausprägung entwickelten sich unterschiedliche politische Traditionen: Die an den durch die Kolonialmächte neu geschaffenen Staatsgrenzen orientierten Nationalisten bedienten sich europäisch-modernistischer Denkweisen und orientierten sich an den von den Kolonialherren geschaffenen Verwaltungsstrukturen.

So wie sie fühlten sich auch die Vertreter der Salafiyya eher der städtischen Kultur deren Schwerpunkt sich in den neu entstandenen modernen Stadtteilen bildete zugehörig, bezogen sich aber in ihren Konzepten und ihrer Sprache eher auf die traditionellen kulturellen Netzwerke.

Nur in wenigen Stammeskulturen des Nadschd , der Kyrenaika und im Antiatlas sorgten islamisch interpretierte Stammeskulturen für die soziale Integration. Die Gegensätze zwischen den einzelnen Gruppen verschärften sich insbesondere nach den Umwälzungen in den islamischen Gesellschaften nach dem Ersten Weltkrieg.

Er ist eines der wenigen Dokumente des Jahrhunderts, aus denen der islamische Blick auf den Westen in jener Zeit nachvollziehbar wird. Obwohl at-Tahtawi eine traditionelle religiöse Ausbildung genossen hatte, lassen seine Reformideen keine Notwendigkeit einer Veränderung des religiösen Denkens oder der Ausbildung erkennen. Er zeigt sich einzig interessiert an Aufbau moderner Verwaltungs- und Wirtschaftsstrukturen nach französischem Vorbild, und bezieht sich auf den Islam nur, wenn er betonen will, dass Muslime praktisches Wissen und Erkenntnisse aus Europa übernehmen können.

In seinen Ansichten spiegeln sich die Bemühungen Muhammad Ali Paschas, der keine Anstrengungen unternahm, die al-Azhar-Universität zu reformieren, sondern stattdessen parallel ein unabhängiges Bildungssystem aufbaute. Er war Marineminister, später Präsident des Hohen Rats von Tunis, Präsident der internationalen Kommission, welche die finanziellen Verhältnisse von Tunis ordnen sollte, und erster Minister.

Landmeister mit einer auf die jeweilige Person ausgerichteten Fürstenherrschaft. Diese hatte sich bereits im Jahrhundert so weit durchgesetzt, dass die Untertanen nicht mehr dem Orden, sondern dem Hochmeister bzw.

In den folgenden Jahrzehnten höhlten innere Streitigkeiten den Ordensstaat immer weiter aus. Die Ordensmitglieder zerfielen in landsmannschaftliche Gruppen und stritten um Einfluss im Orden. Hierzu kam noch eine schwache Stellung gegenüber dem Deutschmeister, welcher um die Hoheit über den Hochmeister stritt. Als der Orden versuchte, in einen litauischen Thronfolgestreit einzugreifen, um die polnisch-litauische Übermacht zu spalten, kam es erneut zum Krieg mit Polen. Um die Reparationen aus dem Thorner Frieden aufbringen zu können, versuchte der Orden, von seinen Untertanen vermehrt Abgaben zu erheben.

Dieser Titel ohne praktische Bedeutung wurde bis weit ins Direkter Besitz wurde das Meistertum Mergentheim. Der Landmeister wurde zum Reichsfürsten ernannt, aber eine nennenswerte Unterstützung blieb aus. Damit fand der Ordensstaat sein endgültiges Ende. Der Ursprungsgedanke des Ordens liegt im durch Eigeninitiative getragenen christlichen Hospitaldienst, der seinerseits Ausdruck des durch die cluniazensische Reformbewegung neu belebten und intensivierten Mönchsgedankens, darunter ein ausgeprägter Armutsgedanke war.

Somit ergibt sich für den mittelalterlichen Deutschen Orden grundsätzlich die Struktur einer klösterlichen Ordensgemeinschaft, der sich auch das seit hinzukommende kämpfende Rittertum unterordnet. Hinsichtlich der Mitgliederstruktur teilen sich die Vollmitglieder des Ordens grundsätzlich in Laien und Priester:.

Die rasche und weiträumige Ausdehnung des Ordensbesitzes während der ersten Hälfte des Jahrhunderts brachte es mit sich, dass die staatliche Struktur des Ordens durch die Aufteilung in drei weitgehend unabhängig voneinander agierende Territorialkomplexe gekennzeichnet war:.

Sitz des Deutschmeisters war zunächst die Burg Horneck , seit Mergentheim. Zur besseren Handhabung der Verwaltung in dem riesigen Gebiet wurden als Zwischenstufe jeweils mehrere Kommenden zu Balleien mit einem Landkomtur an der Spitze zusammengefasst:.

Im Laufe des Jahrhunderts wurden die reichsten Balleien der Kontrolle des Deutschmeisters entzogen und als Kammerballeien direkt dem Hochmeister unterstellt:. Die Struktur des aus fünf geistlichen Territorien gebildeten Livländischen Staatenbundes geht auf Verträge des Erzbischofs von Riga-Üxküll und dem Schwertbrüderorden zurück und wurde vom Deutschen Orden weitgehend übernommen.

Estland firmierende und kirchenrechtlich zum Ebm. Lund gehörige nördliche Estland, welches von Dänemark unterworfen wurde, danach an die Schwertbrüder übergeben, nach Übernahme durch den DO an Dänemark zurückgegeben und endgültig von Dänemark für Sein Amtssitz war zunächst in Thorn, dann in Elbing. Unterteilt war das Land in sogenannte Komtureibezirke, auch als Kommenden bezeichnet. Die Gebiete wurden im Laufe der Jahre öfter geändert, Vogteien aus- und eingegliedert, auch Komtureien zusammengelegt.

Kirchenrechtlich war das Territorium des Ordensstaates weitgehend mit der Erzdiözese Riga identisch:. Das bis zu Dänemark gehörige Hzm. Estland war Teil der Erzdiözese Lund. Die weitgehend souveräne Stellung des Erzbischofs von Riga innerhalb Livlands führte zu langen und heftigen Auseinandersetzungen mit dem Orden. Grundlage für den wirtschaftlichen Aufstieg waren zunächst wie bei Klöstern die auf Eigenversorgung der einzelnen Kommenden ausgerichteten umfangreichen Wirtschaftshöfe.

Flankiert wurde der ökonomische Aufschwung durch zielgerichteten Brücken- und Kanalbau. Der hierdurch wesentlich erleichterte Transit- und Handelsverkehr sorgte mit dafür, dass sich der Ordensstaat zu einem der reichsten Länder Europas entwickelte. Das Land wurde dem Siedler zwar zu erblichem Besitz verliehen, der Orden behielt sich jedoch das letztliche Eigentumsrecht über Grund und Boden vor. An die Verleihung waren bestimmte, dem Orden zu Reallasten gebunden wie beispielsweise ertragsabhängige Naturalabgaben , Geldleistungen oder Kriegsdienst.

Die Gründung neuer Siedlungen war straff durchorganisiert. Sie erfolgte jeweils durch eine bestimmte Gruppe von Bauern, angeführt von einem Bauernmeister, dem sogenannten Lokator. Zumeist hatten die Neusiedler noch das Recht, in den meist reichlich vorhandenen umliegenden Gewässern unentgeltlich für den Eigenbedarf Fischfang zu treiben.

Zwischen und wurden so im Ordensgebiet rund 60 Ordensburgen, 90 Städte und Dörfer gegründet. Im Weichseldelta wurden aus einem riesigen Sumpfgebiet Ein ähnliches Projekt, nämlich die Urbarmachung des Memeldeltas konnte nicht mehr verwirklicht werden. Ihnen stand lediglich je rund eine Hufe zur Bewirtschaftung zur Verfügung und rechtlich galten sie als Unfreie.

Erst im Verlauf des Auf ihren insgesamt Dabei wurden in den 61 Gestüten sowohl die zähen, kleinen einheimischen Swoyken als auch schwere Schlachtrösser für die Ordensritter gezüchtet. Im Normalfalle befanden sich die Wirtschaftshöfe in unmittelbarer Nähe zum Ordenshause. Auf Grund der Naturgegebenheiten mangelte es für den Bau der gewaltigen Ordenshäuser an Natursteinen. Demzufolge entschied man sich schon früh für den Bau gigantischer Ziegeleien.

Das Fassungsvermögen derer von Mösland und Bütow betrug Parallel zum Baugewerbe entwickelte sich das der Schlosser und Tischler. Im Gefolge der verlorenen Kriege des Jahrhunderts, durch Brandschatzungen , Reparationsleistungen und daraus resultierend der Einführung von direkten Steuern fiel die blühende Wirtschaft des Ordensgebietes allmählich wieder auf den europäischen Durchschnitt zurück.

Der Malaria Parasit Plasmodien hat keine Chance. Dieses in Wasser gelöst ist das "Wundermittel", aber es zerfällt sehr schnell wird nach ein paar Stunden unwirksam und kann deshalb nur unmittelbar vor der Einnahme aktiviert und "hergestellt" werden. Das Chlor in ClO 2 ist für Menschen genauso unschädlich, wie z. Wie eine optimale Menge an ClO 2 frei gesetzt werden kann, musste von Jim Humble durch viele Experimente gefunden werden.

Besonders die Qualität Reinheit des verwendeten Natriumchlorits ist zu beachten. Nun gibt es das anwenderfreundliche CDS plus, das mit einer Tablette aktiviert wird, und ohne diese jahrelang gelagert werden kann.

Es ist bei oraler Einnahme verträglicher. CDSplus hat keinen Säureanteil. Geliefert wird eine Flüssigkeit und extra beiliegend eine Tablette. In einer Glasflasche, gekühlt im Kühlschrank haltbar. Das empfohlene ursprüngliche Zweikomponenten-MMS liefert: Bakterien, Parasiten, Protozoen, Plasmodien, Pilzstämme können mit uns lange Zeit unauffällig in Sym biose leben, aber in übersäuertem oder in radioaktivem Milieu entarten sie, und vermehren sich dann unkontrolliert im Menschen.

Vergleiche auch Ali Erhan: Das innerhalb von mehreren Stunden erzeugte Chlordioxid bleibt jeweils nur zwei Stunden lang stabil. Es hinterlässt nichts, das zu Nebenwirkungen führen könnte. Und es tritt keine Gewöhnung auf. MMS kann auf vielerlei Weise angewendet werden: Muss aber nach 2 min mit Wasser abgewaschen werden Verätzungsgefahr.

Für die Pflege von Schnittblumen 8. Als Badezusatz in die Badewanne! ClO2 dringt durch die Haut ein, und die Haut entgiftet sich ins Wasser. Die Aufnahme über die Mundhöhle ist die Methode, die ich bevorzuge. Ich glaube nämlich, dass eine Mundspülung mit aktiviertem und verdünntem MMS die beste Methode ist, um es schnell dem Blut zuzuführen und sämtliche Kopfhöhlen zu reinigen.

Wenn ich eine verdünnte MMS-Lösung etwa zwanzig Minuten lang im Mund behalte, habe ich morgens beim Aufstehen immer eine rosige Zunge, während sie vorher oft stellenweise belegt war. Auch Fruchtsäfte enthalten beigemischtes Vitamin C. Fangen Sie mit einem Tropfen an, jeweils morgens und abends, also ganz langsam. Früher oder später wird sich Übelkeit einstellen, dann nehmen Sie ein bis zwei Tropfen weniger ein. Bleiben sie unter der Grenze zur Übelkeit, bis sie wieder mehr vertragen.

Halten sie unbedingt durch, steigern Sie dann langsam wieder. Gehen Sie nie über eine Dosis hinaus, die Ihnen Übelkeit bereitet. Die Übelkeit ist ein Zeichen dafür, dass Krebszellen zerstört wurden und sich nun als Giftstoffe im Körper befinden, die dieser ausscheiden muss. Der Körper ist dazu in der Lage. Dabei kann es zu Übelkeit, Durchfall oder auch Erbrechen kommen. Das ist nicht schlimm. Verträgt der Körper eine Steigerung der Tropfenzahl oder nicht?

Wenn Sie die Dosis nach und nach erhöhen können, ohne dass Ihnen übel wird, spricht dies dafür, dass der Körper mit dem Krebs fertig wird. Im Falle von Krebs müssen Sie hartnäckig bleiben. Fangen Sie langsam an, und steigern Sie sich.